杜宇鹏

• 1:齐齐哈尔大学哲学与法学学院
• 2:黑龙江大学哲学学院

摘要(Abstract)：

康德伦理学将幸福与德性统一起来,在对以往伦理学批判继承的基础上形成了自己独到的德福观。康德将德福一致引向道德形而上学,将道德本身内化为人的信仰,这是康德德福观形而上的一面。但是,康德的德福一致结构具有很强的形而下的现实意义,以往伦理学研究较少注重此方面建构。从政治哲学层面研究康德的德福观是一个比较大胆的理论构想,同时,将康德的德福一致结构引向政治领域直至引向政府行政伦理建设,具有很强的现实指导价值。

关键词(KeyWords)： 道德;幸福;德福一致;行政伦理

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation): 黑龙江省哲学社会科学研究规划项目(12D035);; 四川省哲学社会科学研究青年项目(SC12C018)

作者(Author): 杜宇鹏

参考文献(References)：

• [1]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].北京:商务印书馆,2003:32.
• [2]康德著作全集:第4卷[M].李秋零,译.北京:中国人民大学出版社,2005:460.
• [3]康德著作全集:第6卷[M].李秋零,译.北京:中国人民大学出版社,2007:407.
• [4]罗尔斯.道德哲学史讲义[M].上海:上海三联书店,2003.
• [5]康德.实践理性批判[M].北京:商务印书馆,2000:66.
• [6]康德.实践理性批判[M].邓晓芒,译.北京:人民出版社,2003:48.
• [7]康德.道德形而上学基础[M].上海:上海人民出版社,2002:8.
• [8]康德.纯粹理性批判[M].北京:商务印书馆,2004:617.
• [9]康德.法的形而上学原理——权利的科学[M].北京:商务印书馆,1997:14.
• [10]朱翠微,王福生.道德、政治与历史———康德“永久和平论”中的理论难题及其解决[J].学术研究,2012,(9).
• [11]沃格林.没有约束的现代性[M].上海:华东师范大学出版社,2007:20.
• [12]陈树林.文化哲学的当代视野[M].上海:上海人民出版社,2010:152.